|
춘향전』가 나아가야 할 방향에 대한 고찰이 필요하다.
참고 문헌
신병주·노대환 『고전 소설 속 역사 여행』 <춘향전> 돌베개 2002
김종철 외 12명 『한국의 고전을 읽는다』 <춘향전> 휴머니스트 2006
KBS TV조선왕조실록 제작팀 『조선
|
|
|
춘향전>에 나타난 전통의 교육적 의미” 석사논문. 부산대 교육대학원. 2003.
9)김진희. “「춘향전」의 현대적 변용과 교육적 활용방안 연구” 석사논문. 연세대 교육대학원. 2003.
10)조선후기소설 여성주인공의 현실대응양상 연구/한유진
|
|
|
춘향전의 역사적 성격 분석」. 서울대.
황패강.「춘향전 연구」. 1978년
김태준 지음. 박희병 교주. 「교주 증보조선조설사」. 한길사. 1990년
신병주, 노대환 지음. 「고전소설 속 역사여행」. 돌베개. 2002년
조동일, 「한국문학통사 3」. 지식
|
|
|
춘향이가 변사또를 거부한 것은 봉건적 윤리인 충과 열의 묵수가 아니라 그들보다 윤리적 정당성을 더 많이 확보한 자신감의 발로일 것이다. 이때 남성들의 모습은 배비장처럼 희화화 되거나 폭군이 되는 현상을 보인다.
또 조선 후기 새롭
|
|
|
춘향전>은 고단한 삶에 지친 당시대의 민중들에게 위안을 주는 존재였을 것이다. <춘향전>의 감동을 오늘에 되살리려면 춘향과 함께 울고 웃었던 민중들의 정서를 먼저 이해해야 한다.
이상에서 <춘향전>의 출현 당시 조선시대의
|
|
|
춘향전은 당시의 사회제도로는 나타날 수 없을 것 같은 신분을 초월한 순수한 사랑을 보여준다. 양반인 이몽룡과 양민인 춘향의 사랑을 상당한 수준의 평등사상을 전제로 쓰여졌다. 비록 소설이긴하나 아마도 춘향은 조선시대 신분제도로 보
|
|
|
조선창극사』, 조선일보사, 1940.
정출헌,「조선후기 우화소설의 사회적 성격」, 고려대학교 대학원 박사논문, 1992.
정충권,『흥부전 연구』, 월인, 2003.
정하영,「춘향전 주제론」,『춘향전의 탐구』, 집문당, 2005.
정학성,「우화소설연구」, 서
|
|
|
조선 후기의 소설사에 대하여 대략적으로 살펴보았다.
조선 후기의 사회변화는 문학에도 영향을 미쳐 문학사를 나누는 하나의 분기점을 마련하였다고 해도 좋을 것이다. 하층민이나 여성독자들의 출현과 소설의 장편화 양상은 조선 후기의
|
|
|
조선 후기에 집중적으로 보이는 한시의 서사화로의 이행은 한시문학에서 현실주의의 커다란 획을 긋는 성과이기도 하다. 뿐만 아니라 서사한시는 조선 후기 문학사에서도 특기하지 않을 수 없는 단단한 자기 영역을 구축한 것으로 생각된다.
|
|
|
조선 후기 서민음악의 최고봉은 판소리라고 해도 과언이 아니다. 판소리의 발생은 숙종 시대로 보는 설과 다소 막연하게 영조 이전으로 보는 설이 있다. 그러나 문헌상으로 가장 오랜 기록은 유진한의 『만화집』(1754) 춘향가이다. 18세기 영
|
|
메뉴펼치기
